¤ّ,¸_¸,ّ¤ دعاء من ادعية الفرج ورفع البلاء ¤ّ,¸_¸,ّ¤

[محمود علي انيس]

¤ّ,¸_¸,ّ¤ دعاء من ادعية الفرج ورفع البلاء ¤ّ,¸_¸,ّ¤

--------------------------------------------------------------------------------



دعاء من ادعية الفرج ورفع البلاء

اللهم أسألك يامن لاتراه العيون, ولاتخالطه الظنون, ولاتغيره الحوادث الدهور, يعلم مثاقيل الجبال, ومكاييل البحار, وعدد قطر, المطار, وعدد ورق الاشجاللهم أسألك يامن لاتراه العيون, ولاتخالطه الظنون, ولاتغيره الحوادث ولا ار, وعدد مايظلم عليه الليل ويشرق عليه النهار, ولاتواري منه سماءُ سماءً, ولا ارضُ ارضاً, ولاجبل الا يعلم مافي وعره, ولابحرالايعلم مافي قعر,ه اللهم اني أسألك ان تجعل خيرعملي خواتمه, وخيرايامي يوم ألقاك فيه انك على كل شي قدير.
اللهم من عاداني فعاده, ومن كادني فكده, ومن بغى علي بهلكة فأهلكه, ومن نصب لي فخه فخذه واطف عني نار من أشب علي ناره, واكفني هم من ادخل علي همه ,وادخلني في درعك الحصين واسترني بسترك الواقي يامن كفاني كل شيءاكفيني مأهمني من امر الدنيا والآخرة وصدق قولي وفعلي بالتحقيق فرج عني كل ضيق, والاتحملني ما لا اطيق انت الهي الحق الحقيق.

يامشرق البرهان, ياقوي الاركان, يامن رحمته في كل مكان,احرسني بعينك التي لاتنام, واكنفني بركنك الذي لايرام, أنه قد تيقن قلبي انه لا اله الاانت ارحمني بقدرتك علي ياعظيماً يرجى لكل
عظيم ياعليم ياحليم انت بحاجتي عليم, وعلى خلاصي قدير, وهو عليك يسير فأمنن علي بقضائها يااكرم الأكرمين
يااكرم الأكرمين،اللهم ارحمني وارحم جميع المذنيبن من امة محمد انك على كل شي قدير,اللهم استجب لنا كما استجبت لهم برحمتك, وعجل علينا بفرج من عندك بجودك
وكرمك, وارتفاعك في سمائك ياأرحم الراحمين, انك على ماتشاء قدير وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين.

[NESR1]

جزاكم الله كل خير

ولا حرمنا من جديدكم المميز

[ENG MOSLEM]

السؤال


ما صحة هذا الكلام: (يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه الواصفون...)؟
الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا جزء من حديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله مر بأعرابي وهو يدعو في صلاته وهو يقول: يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون، ولا يصفه الواصفون، ولا تغيره الحوادث، ولا يخشى الدوائر، يعلم مثاقيل الجبال، ومكاييل البحار، وعدد قطر الأمطار، وعدد ورق الأشجار، وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار، ولا تواري منه سماء سماء، ولا أرض أرضاً، ولا بحر ما في قعره، ولا جبل ما في وعره، اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتيمه، وخير أيامي يوم ألقاك فيه. فوكل رسول الله بالأعرابي رجلا فقال: إذا صلى فائتني به. فلما أتاه وقد كان أهدي لرسول الله ذهب من بعض المعادن، فلما أتاه الأعرابي وهب له الذهب وقال: ممن أنت يا أعرابي؟ قال: من بني عامر بن صعصعة يا رسول الله، قال: هل تدري لم وهبت لك الذهب؟ قال: للرحم بيننا وبينك يا رسول الله، قال: إن للرحم حقا، ولكن وهبت لك الذهب بحسن ثنائك على الله عز وجل. قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد أبي عبد الرحمن الأذرمي وهو ثقة.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

[ENG MOSLEM]

السؤال:

السائل م ن من المدينة النبوية يقول أسأل عن هذا الدعاء هل هو وارد (اللهم يا من لا تراه العيون ولا يصفه الواصفون)؟

الجواب
الشيخ: لا هذا غلط هذا غلط عظيم لأنه إذا قال اللهم يا من لا تراه العيون وأطلق صار في هذا إنكار لرؤية الله تعالى في الآخرة وقد ثبت عن النبي أن المؤمنون يرون ربهم يوم القيامة عياناً بأبصارهم كما يرون الشمس صحواً ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر وقد أنكر قوم رؤية الله عز وجل وقالوا إن الله لا يرى لا في الدنيا ولا في الآخرة وذلك بناءاً على عقولهم التي يعتمدون في إثبات الصفات لله عز وجل ونفيها عنه عليها أي على عقولهم وهذا خطأ عظيم أن يحكِّم الإنسان عقله في أمر من أمور الغيب لأن أمور الغيب لا يمكن إدراكها إلا بمشاهدتها أو مشاهدة نظيرها أو خبر الخبر الصادق عنها فتجدهم ينكرون رؤية الله ويحرفون كلام الله ورسوله بناءاً على عقيدتهم المبنية على العقل الفاسد لأن حقيقة تحكيم العقل أن يسلم الإنسان لما أخبر الله به ورسوله تسليماً تاماً فإن هذا مقتضى العقل ومقتضى الإيمان قال الله تعالى (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) وهؤلاء المنكرون لرؤية الله تعالى في الآخرة لم يسلموا تسليماً بل أنكروا ذلك وقالوا لا يمكن فقيل لهم سبحان الله النصوص واضحة في هذا في القرآن الكريم قال الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) ناضرة أي حسنة إلى ربها ناظرة أي تنظر إلى الله عز وجل وإضافة النظر إلى الوجوه يعني أنه بالعين لأن أداة النظر في الوجه هي العين فحرفوا الكلم عن مواضعه وقالوا إلى ربها ناظرة أي إلى ثواب ربها ناظرة وهذا تحريف زادوا في الآية كلمة كما زادت بنوا إسرائيل حرفاً حين قيل لهم قولوا حطة فقالوا حنطة وقيل لهم إن الله سبحانه وتعالى يقول (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ) وهذه الآية تدل على ثبوت أصل الرؤيا لأن معنى لا تدركه أي تراه ولا تدركه لأنه أعظم من أن يحيط به شيء من مخلوقاته والعجب أنهم يستدلون بهذه الآية على نفي الرؤية وهي حجة عليهم وقيل لهم إن موسى عليه الصلاة والسلام قال ربي أرني أنظر إليك ولو كانت الرؤية ممتنعة على الله عز وجل لكانت غير لائقة به وموسى أحد الرسل أولوا العزم لا يمكن أن يسأل الله مالا يليق به أبداً مستحيل قالوا إن الله قال له لن تراني نعم قال لن تراني يعني في الدنيا لن تثبت لرؤيتي ولهذا ضرب الله لهم مثلاً فقال أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً اندك الجبل ساوى الأرض حينئذٍ خر موسى صعقا مما رأى فيكون بهذه الآية التي استدلوا بها على نفي الرؤية دليل عليهم والحمد لله وقيل لهم إن الله تعالى يقول في الفجار (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) وجعل هذا عقاباً عليهم ولو كان الأبرار لا يرونه لاستوى في هذا الحكم الفجار والأبرار ولهذا قال الإمام الشافعي رحمه الله إن الله لم يحجب هؤلاء عنه في حال الصخب إلا وقد أذن للأبرار أن يروه أو كلمة نحوها وهذا استدلال جيد وقيل لهم إن الله تبارك وتعالى قال للذين أحسنوا الحسنى وزيادة وقد فسر أعلم الخلق بكلام الله وأنصح الخلق بعباد الله وأفصح الخلق فيما يقول قال إن الزيادة هي النظر إلى وجه الله وقيل لهم إن الله تعالى قال لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وقد فسر المزيد بأنه النظر إلى وجه الله كما فسر به النبي الزيادة، وقيل لهم إن الله تعالى قال (فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُون * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ) وحذف المفعول ليعم كل نظرة يستمتعون بها ويتلذذون بها وأجلها رؤية الله عز وجل فهم ينظرون الرب عز وجل وينظرون ما أعد الله لهم من النعيم وينظرون الكفار الذين كانوا في الدنيا يضحكون بهم وإذا مروا بهم يتغامزون، وقيل لهم إن النبي وهو أعلم الخلق بالله وأنصحهم لعباد الله وأفصحهم في المقال وأسدهم في القول قال (إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فإذا استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا) وأخبر أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة عياناً بأبصارهم كما يرون الشمس صحواً ليس منها سحاب، فانظر إلى هذا التثبيت والتقرير والتوكيد لرؤية الله عز وجل بضرب هذه الأمثلة التي لا يشك فيها أحد الشمس في حال الصحو ليس منها سحاب لا يشك أحد في رؤيتها والقمر ليلة البدر لا أحد يحتجب عنه رؤيته كل يراها ولهذا أجمع الصحابة رضي الله عنهم وأئمة الأمة على ثبوت رؤية الله عز وجل في الآخرة لم يرد عن أحد منهم أنه نفى ذلك أبداً وأدنى ما يقال لهؤلاء ائتوا إلينا لنجلس في أحد المساجد ولندعو الله عز وجل فنقول اللهم من أنكر رؤيتك في الآخرة فأحرمه منها يا رب العالمين لا أظن أن يثبت لهم قدم على ذلك أبداً لن يبصروا أن يأتوا ويدعوا الله عز وجل بهذا الدعاء مما يدل على أن إيمانهم بانتفاء الرؤية ليس إيماناً عن يقين، والخلاصة أن رؤية الله سبحانه وتعالى ثابتة بالقرآن والسنة وإجماع السلف ونسأل الله تعالى لمن أنكرها أن يهديهم إلى الحق حتى يلقوا الله عز وجل وهم مؤمنون بكتابه وسنة رسوله ومتبعون للصحابة رضي الله عنهم في هذه المسألة البينة الواضحة.

فتاوى نور على الدرب

للشيخ / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
المصدر

[ENG MOSLEM]

للمزيد يمكن مراجعة هذا الرابط

حكم قول يا من لا تراه العيون